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保护单位
北京市文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区王四营乡马房寺村。塔前原有延寿寺，故俗称延寿寺塔。寺、塔均建于明嘉靖年间，寺于清末被八国联军焚毁。塔南向，高约30米，八角九级密檐式砖塔。塔座高约2米，拱形门洞，上方题额十方诸佛宝塔。塔心呈圆锥形，直通第八级，下部直径约1米。此塔具有明代特点，十分珍贵。
史料记载
该塔、寺都由明代翠峰禅师修造，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》认为：“凡开山创业之僧腊生脱灵骨瘗藏无归隐”。《明故翠峰禅师碑文》也说此塔为普通塔。《佛学大辞典》“普同塔”条下：“禅林之语。藏亡僧之骨於一处，故云普同塔。又曰普通塔、海会塔。”同书“海会塔”条下：“亦云普通塔。众僧之纳骨塔也。”由此可知，因延寿寺为新建寺院，亡僧之骨无处安放，修建十方诸佛宝塔是为了安放众僧的灵骨。《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“于乙巳岁季春□日刹后禅师忽偶发心处建立十方诸佛普同之宝塔”。据《明故翠峰禅师碑文》，翠峰禅师生于成化四年，卒于嘉靖二十八年，七十岁时开始修建延寿寺，在寺内修建十方诸佛宝塔，禅师七十岁时应为嘉靖十七年 (1538年），那么，十方诸佛宝塔的始修时间应在嘉靖十七年至嘉靖二十八年之间，此段时间内的乙巳岁只能是嘉靖二十四年(1545年），因此，十方诸佛宝塔的始建时间应为嘉靖二十四年季春（三月）。十方诸佛宝塔的内部结构，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“檐层九，中通八，□内安请佛罗汉像，内下有藏真之穴圹以盛不朽之坚固或藏衣钵之爪发齿牙，迁化有德者咸有所依附焉。”可见，该塔建成之初，有九层檐，中空，直通第八级，塔内安请佛罗汉像，塔内下有穴圹以盛众亡僧的灵骨、爪发齿牙等。该碑文的描述与我们今天看到的情景基本相符，只有佛罗汉像今已不存。
南无灵山会上佛菩萨 全文是什么啊？
应当是《地藏王菩萨消灾延寿经》
《地藏王菩萨消灾延寿经》香赞：
戒定真香焚起冲天上
弟子虔诚 爇在金鑪放
顷刻纷纭 即遍满十方
昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无延命地藏王菩萨（三称）
佛说延命地藏菩萨经 不空三藏奉诏译
如是我闻。一时。佛在佉罗陀山。与大比丘众万二千人俱。菩萨三万六千人俱。一切诸天。及龙夜叉。人非人等。金轮银轮诸轮王等。从十方来。尔时世尊。说是大乘。无依行已。时有帝释。名无垢生。白佛言。世尊。我欲护世。若佛灭後。法末众生。当何拔济。佛告帝释。有一菩萨。名曰延命地藏菩萨。
佛说延命地藏菩萨经
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识
相好光明以此严 众等至心归命礼
南无本师释迦牟尼佛
南无消灾延寿药师佛
南无极乐世界无量寿佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无十方三世一切诸佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大孝目犍连菩萨
南无护法诸天菩萨
南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨
怎么做才能消除前世恩怨
供佛仪规◎炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
◎南无灵山会上佛菩萨(三称)
◎南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。(三遍)◎变食真言：曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
◎甘露水真言：曩谟蘇噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。蘇噜。蘇噜。钵啰蘇噜。钵啰蘇噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
◎普供养真言：唵。誐誐曩。三婆嚩。『革蔑』日啰斛。
◎唱赞：天厨妙供。禅悦酥酡。户唵蘇噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇噜娑嚩诃。
南无禅悦藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
念经不如持咒,持咒不如念佛 。
最高方法--念：南无阿弥陀佛，因为你要念佛，十方世界诸佛都要赞叹你！
何故闻经十二部，但除罪千劫；
称佛一声，即除罪五百万劫者，
《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念经中，功德最大！因为佛经说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。念佛，就会有光从口中出来，邪鬼不能近前。又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人，看不到光。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛、愿往生者，
现生即得延年转寿，
不遭九横之难。
有人愿意求长寿的话，一般的观念，「我念消灾延寿药师佛；要往生净土，就念阿弥陀佛；要求子，就念观世音菩萨；要消业障，就念地藏王菩萨；要求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨；要我的孩子有福报，就念弥勒菩萨，他肚子大、有福报……」把菩萨做了很多分工。
这都是初机学佛的人，诸佛菩萨都有很多方便，因为我们众生欲望太多、贪求太多，所以，巧设种种方便，引导我们入佛法之门。久修念佛了、专修念佛了，通通不必，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《涅槃经》里讲：
譬如父母，而有七子。
于其病者，特加怜愍。
如来亦尔。
于罪苦者，犹加怜爱。
佛最疼爱，最关心的就是那个病最重的儿子！
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
舍利弗！
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，
于现在身，
受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所迫病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。
永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
《大悲经》说： 一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集经》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道
《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨说：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里。足一千年。满中七宝，供施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
《弥陀经》：六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等。命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证：罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《大智度论》：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。
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