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三才者，天地人。三光者，日月星。这句话出自《三字经》。没有典故。

而三才、三光等概念是出自于《易传》已及《庄子》等典籍。

释义：三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

三才：指天、地、人。《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。

大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。

三光：指日、月、星。又以日、月、五星合称三光。最早出自于《庄子.说剑》：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。”

这句话的意思是对上效法于天，而顺应日月星辰，对下取法于地，而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。

扩展资料：

古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。

“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。

《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”人的存在意义，跟天与地是一样的，天、地、人并称为“三才”。

人禀承着天地的正气而生于世间，就应当效法天地的高厚覆载之德，用一颗仁义之心来为社会大众作出贡献。

否则，人与禽兽只不过是名字不同而已！儒家讲“仁义”，佛教说“慈悲”，基督教、天主教宣扬“仁慈、博爱”，无非是同一个意思、同一个目标，让人同归于善，让人作为名副其实的人，与天地并称为“三才”而生存繁衍于世间。

倘我们果能诸恶莫作、众善奉行，圆满落实孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，则社会人心必然会日趋真、善、美，我们与天、地并称“三才”也就当之无愧了。?

参考资料：

百度百科_三才

太极拳教程什么是“三拳合一”论

提起什么是风水学十二长生，大家都知道，有人问12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生，另外，还有人想问风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗？你知道这是怎么回事？其实风水水法十二长生宫，是科学还是。下面就一起来看看什么是三合风水，希望能够帮助到大家！

？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和赵所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。三合风水注意什么？由于三合古法、新要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。

十二长生法在风，水上九牛一毛，即是孤寡男室没有女人味

风水？是什么样？

风水学是什么玩意？

中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是的。美好的心灵才能和美好的风水地同气，有美好心灵人才能得到美好的宅，才能风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的宅的，只能得到丑恶的宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的宅，有了好的风水地的吉气与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能好风水地而吉祥，就会因人人平安幸福而，也就会因人人有为家家发达而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。

因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。

但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！

以上就是与什么是三合风水相关内容，是关于12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生的分享。看完什么是风水学十二长生后，希望这对大家有所帮助！

每月的寅日是哪一天，巳日是哪一天

“三拳合一”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧!“三拳合一”理论一、从“无

“三拳合一”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧!

“三拳合一”理论

一、从“无极论”、“太极论”看“三拳合一”

“无极论”、“太极论”是孙氏三拳(形意、人卦、太极)的基本理论。先看“无极论”。

《形意拳学》云：“无极者，当人未练之先，无思无意;无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。......无极而能一气者是也。”《八卦拳学》云：“无极形式者，当人未学之先，心中混混饨饨沌沌，一气浑沦，举动之间，但由天然之性也。......此之谓无极而生太极之式也。”《太极拳学》云：“无极者，当人未练拳术之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作;阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也。......无极而能生太极者是也。”

从以上三拳的无极论可以清楚看出，无极论是各拳的理论出发点。虽然在叙述上有文字多寡的差异，但三者所表达的思想是完全一致的。由是观之，三拳合一之理，已见端倪。

再看“太极论”。《形意拳学》云：“太极者，属土也。在人五脏属脾，在形意拳中之横拳......是故心意诚于中而万物形于外，内外总是一气之流行也。”《八卦拳学》云：“太极形式者，无极而生，阴阳之母也。左旋之而为阳，右转之而为阴，旋转乃一气之流行。太极即一气，一气即太极也。以体言为太极，以用言为一气。”《太极拳学》云：“太极者，在于无极之中，先求一至中和、至虚灵之极点，其气之隐于内也，则为德;其气之现于外也;则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳......故名之曰太极。”

从三拳之太极论来看，文字彼此间存在较大差异，但其实质仍是一致的--即太极乃“一气之流行”是也。所论互异之处，正可互补，构成孙氏拳学完整的太极论。“太极即一气;一气即太极”是对太极论最简明的诠释。三拳合一之理，于此可知。

二、从“无极式”、“太极式”看“三拳合一”

在孙式拳学体系中，所有拳械套路起点时都要站成“无极式”：面向正方，身子直立，两手自然下垂，两足开立呈九十度。其要领也完全一致;手足没有动作;心内空空洞洞，一无所有;其气混混饨饨沌沌，清浊不分。所谓“一气浑然，形迹未露”是也。

无极式作为套路之起点，多数拳派以“预备式”名之。虽然在外形上并无太大区别(有的两脚平行开立)，但内涵上却存在很大不同，因此在境界上是有差别的。本人曾因练功时对无极式马虎从事而为老师深责，此后细心体验，于无极式之妙才略有所得。

在无极式虚无之中生出“一气”后，便自然而然开始“太极式”，身法由静而动：形意拳半面而右转，成四十五度形式;太极拳半面向左转成四十五度形式;八卦拳右足直出落步后两足亦成四十五度形式。虽然三拳“太极式”形式不尽相同，但其内意要领却基本一致：腰要用意塌住，两肩松开，心气要自然、平稳、沉静。当然，三拳太极式也有各自特点，唯惟其如此，三拳才成为三拳，而不至于完全变成一种拳。

三、从孙民氏三拳拳式基本劲意率领看“三拳合一”

形意拳以“两仪”式为例：要求两肩松开均齐抽劲，两跨里根亦抽劲(肩与跨合);两肘往下垂劲，两膝往里扣劲(肘与膝合);两足后跟向外扭动(手与足合)。此之谓外三合。

八卦拳以“青龙缩尾”为例;足尖往里扣时，两足后跟均要向外扭劲，两手合住劲;两胯里根均向回抽劲，又兼有向外开劲，两肩有往回缩劲;腰要塌住劲。

太极拳以“懒扎衣”之“按”式为例：要求腰塌劲，足蹬劲，头顶劲，两肩两腿里根缩劲，用意不用力。

由上述三例可以看出，其劲意要领其实是一致的。不独此几式相同，事实上，孙氏拳学体系中几乎每一个拳式都包括这些要领，而这些要领其实便是外三合。进而言之，形意举之“七要”与八卦拳“九要也是一致的，对太极拳仍然适用。“九要者何：一要塌、二要扣、三要提、四要顶、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九要起钻落翻分明”;塌者，腰往下塌，尾闾上提，督脉之理。扣者，开胸顺气，阴气下降，任脉之理。提者，谷道内提也。顶者，舌顶上锷、头顶、手顶是也。裹者，两肘往里裹劲。松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露也。垂者，两肘极力往下垂劲也。缩者，两肩与两跨里根极力往回缩尾也。起钻落翻者，起为钻，落为翻;起为横，落为顺;起钻是穿，落翻是打;起亦打，落亦打;打起落，如机轮之循环无间也。三拳合一之理，其信也夫!

四、从《拳意述真》及孙老佚文看“三拳合一”

《拳意述真》是孙老所著的拳学理论专著。该书除三派名家小传外，主要是记录他们关于形意、八卦、太极三拳的一些论述;计十七人、三十九则。但这些论述并非简单录出，而是经孙老参以自己研究心得;整理而成的。在该书自序中，先生反复强调：“三派形式不同，其极还虚之道则一也”;“三派拳术形式不同，其理则同;用法不一，其制人之中心;而取胜于人者则一也”;“三派拳术，始于一理，中分三派，未复合于一理。”从三派拳家的论述，我们确实可以看到三拳之间的内在联系。尤其孙老本人，作拳与丹道之功已浑然一体。倘若没有三拳的融汇贯通，理为一体，拳道与丹道的交融岂不成了空中楼阁?

从吾师孙叔容先生所珍藏的其祖父孙禄堂先生佚文《八卦拳学自序》(手稿)可以清楚看出三拳合一论创立的经过：孙老先研究形意拳数载，又及八卦.始则二拳之劲大相径庭，然后渐渐相合，最终合为一体，历时二三十载。民国元年，先生又习太极，三年后豁然大悟，三家之劲融为一体。孙老在自己多年实践体悟的基础上，结合易学、老庄哲学与儒家“中府”“中庸”思想，创立了“三拳合一”的拳学理论。他指出：“三家皆三元之理：夫八卦，天也;形意，地也;太极，人也。三家合一之理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之。”孙老又分别以“钢珠铁球”、“绒珠与铁丝盘球”及“皮球”来比喻三元性质，以愚之见，即形意尚明劲，八卦尚暗劲，太极尚化劲。孙老进一步指出，“形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。”

五、从本门一些拳械看“三拳合一”

孙式太极拳是孙先生在继承武氏太极拳的基础上，与形意、八卦融汇贯通而创出的一种别开生面的太极拳。孙氏太极拳又称开合活步太极拳。尤其活步步法(进步必跟、撤步必随;进先进前脚，退先退后脚)源于形意八卦，为本门太极所独有。不仅如此，其中许多拳式也源于形意、八卦。如“三通背”之第二式实为形意八式之双拉手;而第三式之前半式实为虎扑之式。再如“玉女穿梭”，实有青龙缩尾、青龙返首之象。因此，孙式太极拳是孙老三拳合一论的结晶。

八卦剑方面孙老著有《八卦剑学》，这是五部著作中唯-一部器械专著。无论其剑学之无极论、太极论、无极式、太极式，还是其剑式之劲意要领，都与孙式三拳并无二致。除此而外，无论孙式拳学中的何种器械，不论是太极剑、纯阳剑、八仙剑，还是雪片刀、六合棍、套环奇枪等等，都不离乎三拳合一之理。

综上所述，“三拳合一”论是孙老一生习武求道、精心体悟的升华，它凝聚了孙老与三派多位前辈的无数心血。在此基础上，孙老创立了崭新的武学体系--孙式拳学(包括孙式形意拳、孙式八卦拳和孙式太极拳三大部分)。先生的拳学实践告诉我们，从事武学之人切莫存门户之见，自以为是，固步自封，而应与同道虚心研究，博采众长，相得益彰。所谓他人山之石，可以攻玉。然而那种朝秦幕暮楚、见异思迁的做法也是不足为训的。爱好者唯惟有脚踏实地，一步一个脚印，于拳中三昧庶几可得。

孙式太极拳特点

(1)遵从老子“无为而无不为”的思想，以恬淡虚无的心态，蓄神以求中和，自然开发人体中和之气--神气合一之内劲，使习者从中完善身心本能，开启大慧。

(2)以《易经》为指导，由无极而生，太极而始，以三体式为基，内运五行，外演八卦，浑融一体，使拳式承接变化合于易理，使习者产生先后天八卦相合之效。

(3)以丹道修为作为进阶基础，并融合贯穿于每一拳式之中，求以通过拳式产生动静合一之效，使技通于道。

(4)以“顺中用逆、逆中行顺”为行拳之总纲，并精炼出行拳的“九要”法则。九要为:一要塌(塌腰、塌腕)，二要提(提肛，决非用意识去提)，三要扣(扣肩，扣膝)，四要顶(舌顶上额，顶头)，五要裹(裹膝、裹胯、裹肘)，六要松(松肩，松胯)，七要垂(垂肩、垂肘)，八要缩(缩肩，缩胯)，九要起钻落翻分明(头顶而钻，头缩而翻;手起而钻、手落而翻;脚起而钻，脚落而翻)。从而涵盖了《易经》《洗髓》两经之精义，求以通过拳式产生内外合一之效。

(5)该拳拳式至简易学，而每一拳式之内意至深。主张不求呼吸，以致真息，式正气从。以形意拳之三体式为整套拳架之基础，要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动，培育体内一触即发之本能。以八卦拳之进步必跟、退步必撤作为该拳之基本运动形式，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变化协调、浑融周身的虚实、阴阳，求中和而达至灵、至空。以开合作为左转身之接，以至连绵不断，一气呵成。

所以，孙式太极拳既有形意拳之整实猛烈，又有八卦拳之灵活巧变，并将此融蓄在太极拳的柔顺中和之中，使之相辅相成，相得益彰。

(6)孙式太极拳在单练整套路之功底上，并有对练、推手之技。推手对练之中不可执着成法，要集中思想，掌握自己的重心，窥定对方的身手。或粘或走，或刚或柔;伸缩往来，上下相随，灵活运用，不呆不滞不丢不顶，不即不离，沾连粘随。

总而言之，孙式太极拳，极尽柔顺中和之至;极尽灵活巧变之至;极尽整实猛烈之至。是形意、八卦、太极三拳浑融升华后的结晶。

每月的寅日是哪一天

风水择日的基础——诸煞篇

求福避煞、趋生旺而弃休囚，正是风水择日的主要操作思想，也是人们趋吉避凶的一种良好心愿。自有择吉学以来，诸种神煞多不胜数，几乎每个日子都能遇到一些或几个神煞。而能够运用在风水择日上的神煞也非常众多，基于人们以平安为上的原则，我们只能尽量避开一些主要的凶煞，以不犯凶煞为平安，这也是人们对的一种敬畏。

在用于风水择日的诸煞中，笔者对影响力大与普遍采用到的凶煞，进行分类与整理，今摘录与注解如下：

一、天地配合类

这个分类是天时与地利的配合神煞，天时有年月日时，地利有子丑寅卯，天地有相错不通之期，故有诸煞恶灵产生。

1、戊己都天煞（忌新建、埋葬）

诀曰：甲己之年辰巳方，乙庚之岁寅卯装；丙辛戍亥走，丁壬酉申方；戊癸逢午未，年是看煞方。

注：戊己为中黄之气，有太岁之功效，其力甚足，逢之不可乱动土，为所忌，随年岁而排列四方。本煞以年岁配罗经地支为用，不忌月日时，不忌天干四维方位。例今年丙申年，则戌亥二坐山不房或埋葬，犯之则为犯都天煞，忌之。

2、年月日时天坑（忌新迁入住、埋葬。主忌日坑，次忌月坑，年时不忌）

年月时天坑诀：巳酉丑忌乾山，寅午戌忌艮山；申子辰怕入巽，亥卯未忌入坤。

日天坑诀：亥卯未日震，寅午戌日离；巳酉丑日兑，申子辰日坎。（这里的震离兑坎，分别指卯午酉子四山。）

注：天坑犹如大地塌陷，成为坑洼之象，而且是八方的中心塌陷。年天坑太大犹盆地，可住州县；时天坑犹如牛足洼坑，其力有限，故年时天坑不忌。唯日天坑犹入孔洞深渊，掉之无底，故天坑最忌犯日，而月次之。搬迁入住若逢天坑日，则如掉进坑内，无底难填，故忌之。若逢天坑日埋葬，则天坑难以填满，无吉气之积余。例巳酉丑日搬入酉宅，或埋葬酉山，就为犯天坑。另外，至于四季天坑，则毫无道理，其口诀居然把春巽秋乾论为天坑，为不懂行气盘的生旺之术，不必理会。

3、葫芦天坑（埋葬专用，阳宅不忌）

诀曰：一三五九必忌寅，二四八月庚辛犯，亥子丒月丙上行，唯有六月在午地，犯时连村哭五更。

注：葫芦是指一个连一个，埋葬就需挖坑，一坑一人这是标准，若犯葫芦天坑，则一人难以填满，会伤及四邻去填满其坑。本法以月支节气配坐山，不忌向或修方类，因埋坟以坐山为坑。例寅月新葬寅山申向，本是值旺气而葬，但遇到这种情况就要改变一下了，不然则为犯葫芦天坑，纵然暂时不出凶，你心里也是怕的。这是古人实践积累而得，新坟埋葬大忌之，而且笔者也亲耳得闻过。

4、年月日时的正傍阴府（埋葬专用）

正阴府诀曰：甲己二干艮巽凶，乙庚乾兑祸重重；丙辛坤坎君莫犯，丁壬离上主无踪；戊癸震山为大煞，人丁六畜尽遭凶。

傍阴府诀曰：甲己两于忌丙辛，乙庚巳丑丁壬侵；丙辛癸申辰山是，丁壬甲寅戌莫临；戊癸乙庚亥未祸，傍阴府煞细推寻。

正傍阴府为阴府煞中最常采用的一种，为天干化合与纳甲的克煞而来，古人认为埋坟犹如人到了阴曹，此时坐山就为亡灵住宅，是不能被上天河洛阳气克制的，故以之为煞。正傍阴府有年月日时之分，而时阴府力量最弱，不必忌；以年月阴府力量最强，日阴府次之。

二、年月日时的自我搭配

1、破日（宅同忌）

岁破日：子午相破，丑未相破，寅申相破，卯酉相破，辰戌相破，巳亥相破。

月破日：子午相破，丑未相破，寅申相破，卯酉相破，辰戌相破，巳亥相破。

注：岁为当岁之主，逢太岁相冲的日子亦为岁破日；月为当月之令，逢月令相冲的日子亦为月破日。逢破日则为最衰败之气，又为七煞日，故诸事不可动之。时辰着力气力渺小，犹如大炮打蚊子，故时破不忌。

2、红砂日（宅同忌）

诀曰：寅申巳亥月见酉，子午卯酉月见巳，辰戌丑未月见丑。

注：巳酉丑金局为肃杀之气，犹如白虎呈凶，犯之恐有血光之祸灾，戓行事遭凶之难。例 寅申巳亥月逢酉日，则为红砂日，诸事忌之。

3、四离四绝（宅同忌）

四离：春分、秋分、冬至、夏至四个节日的前一天为离日。

四绝：立春、立夏、立秋、立冬四个节日的前一天为绝日。

注：四离日和四绝日，为四季相交，节令转移杂乱，气机之时，气驳而不可用，诸事为忌。在现实的运用中，我连这八个正节气日也不用，因交节当天，时辰化分不太精确，气机不稳，故交节的当天我亦不用。

4、四废日（宅同忌）

春：庚申、辛酉。夏：壬子、癸亥。秋：甲寅、乙卯。冬：丙午、丁巳。共八天。

注：春旺木而金废，故把天干地支同为金的日子，论为废日，余类推。废日气衰，诸事用之为废，故不择。

5、六绝日（宅同忌）

诀曰：正七巳亥（丁巳、丁亥）；二八子午（甲子、甲午）；三九丑未（乙丑、乙未）；四十寅申（庚寅、庚申）；五十一卯酉（己卯、己酉）；六十二辰戌（壬辰壬戍）。

注：例正月七月逢丁巳丁亥日，则为六绝，绝日犹如庄稼绝收，故诸事不用。

6、十恶大败（宅同忌）

甲巳年：三月戊戍日巳时，七月癸亥日子时，十月丙申日巳时，十一月丁亥日午时。

乙庚年：四月壬申日亥时，九月乙巳日卯时。

丙辛年：三月辛巳日酉时，九月庚辰日申时，十月甲寅日寅时。

戊癸年：六月癸未日，乙丑日，午时。

丁壬年：（无）不防。

注：逢当日则不可用，不必待时，百事忌。

7、天干天坑日（宅同忌）

诀曰：一五九月莫逢壬，二四八月切忌庚。三七冬月辛莫犯，六十腊月丙相争。

注：天干天坑为月支对应的天干日子，形成的气流旋涡，如坑中陷，此日不可犯之。例一五九月逢壬日，则为天干天坑日，不利新建、搬家、埋葬。

8、地坑日（宅同忌）

诀曰：一丑二巳临，三酉四寅行，五午六戌走，七卯八未生，九亥十辰地，冬申腊忌子。

注：天干天坑为月支对应的地支日子，形成的气流旋涡，如坑中陷，此日不可犯之。例正月见丑日则为地坑日，不利新建、搬家、埋葬。（古人地坑多用于埋葬，又叫土府煞，阳宅不忌。）

9、受死日（宅同忌）

正戌、二辰、三亥、四巳、五子、六午、七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。

注：例正月见戌日，二月见辰日则为受死日，百事忌。

10、大耗日（宅同忌）

正午、二未、三申、四酉、五戌、六亥、七子、八丑、九寅、十卯、十一辰、十二巳。

注：例正月见午日，二月见未日则为大耗日，百事忌。

11、勾绞日（宅同忌）

正亥、二午、三丑、四申、五卯、六戌、七巳、八子、九未、十寅、十一酉、十二辰。

注：例正月见亥日，二月见午日则为大耗日，百事忌，主多啰嗦。

12、灭门大祸（阳宅专用）

诀曰：一七月巳亥日，二八月子午日，三九月丑未日，四十月寅申日，五冬月卯酉日，六腊月辰戌日。

注：本诀为六绝日的扩大版，专忌阳宅新建、上梁、入住、修门。

13、倒家煞（阳宅专用）

诀曰：甲己年忌五午日，乙庚年忌五申日，丙辛年忌五戌日，丁壬年忌五子日，戊癸年忌五寅日，犯主有凶伤。

注：倒家煞要小心，对家主不利，本人亦亲眼见过这种煞气的利害，需防，专忌阳宅新建、上梁、入住。

14、鲁班煞（阳宅专用）

诀曰：春子日、夏卯日、秋午日、冬酉日。

注：鲁班为修造起屋之，此煞不宜犯，犯之则工程不顺。忌新宅立造与修门。

15、绝烟火日（入宅进门忌）

诀曰：正七之月辰戌防，二八猪蛇不可当；三九切忌游鼠马，四十又怕犯牛羊；五十一月寅申忌，六十二月卯酉防；世人不信绝烟火，十人犯着九人殃。

注：例正月七月见辰戌日则为绝烟火日，对家庭人员不利，病祸有起，忌搬家入宅或修造大门。

16、修门忌年（修门专用）

诀曰：己卯、丁亥、癸巳、甲辰年忌造钉大门；壬寅、己未、庚申年忌修造大小门；丁巳年忌修前门；丁卯、癸酉、己卯忌修造大小门。

17、修门忌日（修门专用）

庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯、庚申，此七日不修门。

18、三丧煞（埋葬专用）

诀曰：春龙滚滚夏肥羊，秋犬冬牛是三丧；造葬若遇三丧煞，家有十丁九个亡。

注：三丧煞是埋葬择日需忌的，例春季见辰日就为犯三丧，有接二连三的意思，需注意。

19、重丧凶日（埋葬专用）

诀曰：正七连庚甲，二八乙辛当；四十丙壬防，五冬是丁癸；三六九腊月，戊己逢重丧。

注：重丧也有重复之意，埋葬忌之，例寅月申日见庚日甲日，则是犯重丧凶日，忌之。

20、出丧凶日（出丧专用）

诀曰：春逢己未、壬辰。夏遇庚申、辛酉。秋逢壬寅、壬子。冬逢丁癸是非轻。

注：例春季逢己未、壬辰两日，则是犯出丧凶日，事主出丧不顺，口舌是非或灾祸，只忌出丧。

三、阴历日期类

1、晦日（宅同忌）

晦日者，阴历每月的最后一天也，大月为三十，小月为二十九。月穷之时，晦气连天，诸事不可动。

注：古人对晦日很注重，认为晦气临日，诸事不宜。只能放假休息，旅游玩耍，祭祖祭，打扫堂厨，又叫送穷日。我们的除夕日就是其中的一天，其 就是对晦日的纪念，除旧迎新，送穷得福。故晦日不新建不新葬，忌之。

2、门光星（修门专用）

注：门光是按大小月的朔望念三个阶段，配合星气流动而成，红者为门光星到临，黑者则门光星不临，临则开门大吉，不临则凶气乘虚而入。宜注意之。

3、暗重丧（埋葬专用）

大月：初一、初三、二十四、三十日。小月：十五、十八、二十四、二十九。另每月十七日不埋葬。

注：亦为古人按照月亮的塑望念行气而来。逢之不可用。

4、杨公忌日（埋葬专用）

正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初二，七月初一与十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，冬月二十，腊月十九。

注：本法不光运用了月亮的塑望，而且还结合了每月行气之宫位。此十三日不可安葬，大忌。

以上是三种类型的主要几种煞气，也是人们普遍会采用到的。选择学是门多种知识融合的体系，从我的星数到现在，大家可以发现，若想将一个坐向择得合理而无煞是非常不容易的。要从年的筛选，再到月的筛选，重重筛选后才能到择日，而日子又有诸般神煞，若想合气又不犯煞，确实很是伤神费脑的，当然其中自有择日的乐趣与享受。

大家不要以为择到日子就可以用事了，其实只得了一个段落而已。风水的择日不光要求天时配合地利，而且还要天时与人的配合，以及地利与人的配合，只有天地人的三才配合，才能构成完整的天人合一观。不然你的日子择得再好无煞，如果不能生旺家族人员的年命，那也是枉然的。请看下篇?三才合一。

注：此文于 络，只供参考

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