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战国前期 郑国
出生地： 郑国莆田(今河南郑州)
别名： 名寇，又名御寇
代表作品： 《列子》八卷
职业： 思想家
信仰： 道教 是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
个人名言
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。 “故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。” "天地无全功，圣人无全能，万物无全用。"
列子个人简介 列子是哪国的 列子是什么家
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
列子自以为未始学而归。
三年不出，为其妻爨，
食豕如食人，于事无与亲。
雕琢复朴，块然独以其形立。
纷而封哉，一以是终
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。
思想
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
修道
列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
著述
列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。
今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。
冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。
子列子穷
原文
子列子穷(1)，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰(2)：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟(3)。子列子见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(4)：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐(5)，今有饥色。君过而遗先生食(6)，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言(7)，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。
译文
列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。
官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。
列子的一句话
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子生平简介
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。
但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。
列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早於庄子，因此《庄子》书中记载了很多关於他的传说 。
修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
《列子》相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等。
列子简介
列子，东周战国时期的思想家，道家的代表人物。创立了先秦哲学学派列子学，最早提出宇宙生成四阶段学说，关于宇宙和天体的学说都早于西方，是位了不起的学者。
列子祠
列子生性随意，不爱慕虚荣，悠然自得，专心研究学问，在先秦诸子中拥有很高的地位，也是最豁达的人。列子有众多弟子，很多都常年伴其左右，听其传道授业解惑也，列子学派在战国后期影响很大。列子更是老子和庄子的过度阶段，有承前启后的作用。
列子的代表作是《列子》，今存于世的有天瑞、仲尼、力命、黄帝、汤问、说符、杨朱、周穆王八篇，其余篇章已失传。留下的篇章中有许多寓言故事被广为流传，意味深长，成为哲理，用以教育人们的言行举止。《列子》一书是先秦时期的代表作之一，其中记录了许多当时背景下的风土人情、人物文化、地域特征等，是研究历史的优秀作品。
列子的个人思想包括：贵虚、以道为本、齐物为一、体道合真、无心之境、力命。他的思想大部分是精神层面的，而且强调养生。将道视为生命的本体，用以获得心灵的自由，使人的心身都到达一个高度。对万物所处的状态，归结于万物自身，对不能解释的现象归结于命。其道学的思想影响了后世，封建帝王对他的思想也很重视，在唐玄宗时期被封为“冲虚真人”，所著的《列子》一书，也留下深远影响。
列子是哪国的
列子是战国时期郑国人，又名列御寇。在据史料记载，列子在郑国隐居四十年，潜心研究道家思想，一心只做学问，不问仕途，不贪慕虚荣，完成巨作《列子》一书，字数长达十几万字。《列子》一书为我国思想文化长河留下光辉的一笔，列子的思想更是影响了无数贤能志士。
战国地图
郑国为战国初期诸侯国之一，公元前806年，姬友被周宣王封在郑地，封为郑恒公。郑地起初位于今陕西省凤翔县一带，随后又改在今陕西省华一带，周平王时期又迁至今河南新郑一带。
公元前771年，郑恒公被犬戎所杀，随后的的郑武公又把郑国迁至三地交界的新郑。郑国在郑庄公时期已经达到强盛，周天子见郑国势力不断壮大，遂欲将郑国分解，引来郑庄公不满，于是和周天子发生矛盾，郑国在]葛之战中相继打败了周国联军。而后又几倍其他诸侯国，使郑国在当时是势力最强的诸侯国。郑庄公去世后，其子为争王位，郑国开始陷入混乱，自此郑国开始由盛转衰。公元前375年，韩国攻占郑国，郑国灭亡。郑国的历史持续了432年，在位君王20位。
列子在郑国完成的《列子》中包含很多寓言故事，如杞人忧天、愚公移山、夸父追日等，这些故事家喻户晓，列子在家乡也是人们的骄傲。列子死后，被葬于郑国，虽然经过千年变化，列子现在的墓地还位于当年的郑国封地内，列子本人也算魂归故里了。
列子是什么家列子是战国时期著名的思想家和文学家，是除老子、庄子外，道家的又一代表人物。道家是在先秦时期创立的，道家思想始于老子，他收集先人的智慧，通过不断探索，总结并逐步形成了“无为”等相关的道家理论，标志着道家学派的初步形成。
列子雕像
这些思想对我国的哲学、宗教、科学、技术、文学等产生深远的影响。道家的代表人物还有黄帝、太公、关尹子、文子、列子、管子等等，他们以“道”为核心，主张道法自然，具有朴素的辩证法思想。
老子的《道德经》是道家思想形成的标志，其他道家著作还有《老子》、《庄子》、《黄帝内经》、《列子》、《管子》、《关尹子》、《吕氏春秋》等。除上述几个外，道家的著作多到数不胜数，还有很多经典之作，为我国道家文化的精髓。
道家以道为本原，政治上主张无为而治。因每个时期对“道”理解的不同，在几千年的发展史上，又分为很多学派，每个学派都是根据当时特殊的历史背景产生的，都有独特的风格与特点。据《汉书．艺文志》记载道家学派多达37家，著作有上千本，但在秦国和汉代时遭到破坏，很多已消失。道家现存学派有：老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学、新道家等，虽然它们都是从老子拓展出来的，但各有特色，不可混谈。
列子故里列子，战国时期著名的思想家，所著《列子》，又名《冲虚经》，是道家学派重要的典籍。列子一升清贫，潜心研究学问，所研究的“宇宙无限说”、“地动说”早于西方同类学说。列子被称为“有道之士”，是中国道家学派的著名人物。
列子故里
列子在郑国潜心研究学问长达四十年之久，所著的《列子》达数十万字，给后世留下巨大的精神财富。列子的故里是郑州市圃田村，在郑州东边不远。在村子里有一座小型墓冢，相传这就是列子墓。列子墓四周有河流和很多枣树，附近建有列子祠。在明朝时，曾被重建，可惜在文革期间被毁。近年来，列子逐渐被人们熟悉， *** 部门也对列子故里加以重建和保护。加修列子雕像、御风台等，还修建了列子故里陈设馆，提高人们对列子的认识。当地 *** 广为宣传列子故里，使它成为当地著名的旅游胜地，让很多外地游客为列子慕名而来，提高了当地的旅游经济。
在这里，流传着很多关于列子的事迹，列子在这里就像神话般的人物。11年“列子的传说”还被评为河南省非物质文化遗产项目。当地还有关于列子的文化节，列子也成为当地人的骄傲。列子是多么了不起的人物，他的故事很励志，默默无闻，忍冻挨饿，却只为作学问。他的思想也成功的起到警示他人、启迪他人的作用。列子的学问不输老、庄，名气却不如他们，这说明一直以来对列子的宣传是远远不够的，应加大对列子思想和文化的宣传。
列子的故事《列子》中收录了许多列子的故事，例如列子好游、子列子穷、列子学射等，通过这些事迹体现了列子高尚的情操和独特的心态，向我们展示了一个淡泊名利、贫贱不移、宠辱不惊的列子，是我们学习的榜样，可以使我们提高自身的修养。
列子御风飞行雕像
故事一：列子生活贫困，容貌因为饥饿变了颜色。有人就对郑国子阳说：“列御寇是有思想的道学人士，居住在您的国家里竟会如此穷困，您难道是不喜欢贤达之人吗？”子阳马上让官吏给列子送粮。列子出来接见使者，拜谢后拒绝接受，使者只好离去。列子回屋后，他的妻子捶着胸口说：“我听说做有道有学问的人的妻儿都能得到安逸快乐。如今我们挨饿，君主让人给你送粮食，你却拒绝，难道挨饿是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君主不是自己知晓我的，只是因为别人的话才给我送粮食的。等到哪天他要施罪于我时，又会因为别人的话来治我的罪，这就是我不接受的原因。”后来，百姓们果然趁难杀了子阳。
故事二：列子学射箭，已经射中了，就去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“不知。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习，过了三年，将自己学射箭的情况告诉关尹子。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那好，一定要记住这其中的道理，不要轻易地荒废了。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这个道理。
故事三：列子自称跟壶丘子学习了九年，学会御风飞行。在每年春季，列子都会乘风飞行。列子在飞行时感受到身体和灵魂的交融，心神凝聚，五官和肉体都不复存在，不知不觉便飘起，只听见风从耳边呼呼作响。
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