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绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州地属南昌郡，古时地属粤地，秦代时地属象郡，汉代时地属合浦县。唐代武德年初，削平萧铣后，在这里设置了南州，不久改为白州，是因此地的白江而命名的。白州境内有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山；大荒山上有个池，池中有婢妾?~。绿珠生于双角山下，美貌而艳丽。古粤地有把珍珠当作上等宝贝的习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠的名字便由此而来。晋代石崇出任交趾采访使，他用了三十斗珍珠买到绿珠。石崇有座别墅，建在河南金谷涧，涧中有金水，水是从太白河流来的。石崇在依山傍水的地方建造园馆专供绿珠住。绿珠能吹笛子，又擅长跳《明君》舞（明君，也就是王昭君。因讳避晋文帝，所以改昭为明）。明君，是汉代皇宫的妃子。汉元帝时，匈奴单于朝拜汉朝，汉元帝下诏书命王嫱许配单于，王嫱也即王昭君。王昭君等到要离开长安西行时，入朝与汉元帝辞行，汉元帝和朝庭百官才看到她美貌无比，光彩逼人。汉元帝十分后悔，但王命已出，重难更改。汉代诗人怜爱王昭君远嫁西域，为她作了一首歌。石崇拿这首歌来教绿珠唱，并且自己写了新歌词，歌词唱道：我本来是个良家人的女儿啊，即将嫁到遥远的西域单于朝庭去了；与亲人辞别还没有结束啊，前面的先头人马已扛起了旌旗。不管是宫中的仆人还是卫士都痛哭流涕，驾车的马也发出悲哀的嘶鸣；哀伤忧郁使五脏六腑伤痛啊，眼泪湿透身上的衣襟与饰物。走了又走一天天的走了很远很远啊，于是来到了匈奴城；单于把我安置住在宽敞高大的帐篷里，还给我加封了宁胡阏氏的称号。不同民族的地方不是安身的地方啊，即使多么富贵我也没感到荣耀；我曾被呼韩邪父子凌辱，对这倍受羞惭与惊吓。让我杀身成仁确实是不容易的事情啊，只好默默地苟延生命；苟延生命又有什么用呢？积压的思乡愁绪与悲愤常常充盈我胸中。我多么愿意凭借飞鸟的翅翼啊，乘着它飞向遥远的故乡；可是飞鸟一点也不顾念我，让我孤独地伫立感到惶恐不安。昔日我是匣中的美玉啊，如今就好象插在屎堆上的鲜花。既然早上的鲜花不值得欢悦，我只好与残败的秋草并列了。我把这些话留传给后世的人们：远嫁异乡这是多么难为情的事情啊！石崇又制作了一首《懊恼曲》赠给绿珠。石崇收养有一千多美女，常常从中挑选出几十个人让她们穿上一流的服饰，让人们忽然间看见她们，也还能分辨不出谁是谁。这些美女们身上佩戴着美玉做的倒龙佩，头上插着金子做的凤凰钗，舒展长袖绕着厅堂的柱子而翩翩起舞。如果想要召唤那个，不用呼喊她的姓名，全是凭着听她身上佩玉的声音，看她头上金钗的成色。玉佩声音轻的站在前面，金钗颜色艳丽的站在后面，以这为顺序而歌舞。赵王司马伦犯上作乱，孙秀是他的亲信党羽，他们密谋派人去向石崇索要绿珠。石崇当时正好登上凉亭，旁临金谷涧，一群美女侍立在他身旁。司马伦的使者把来意告诉石崇，石崇叫出几十个婢女给他看，这几十个婢女都是身穿着绫罗绸缎并且浑身散发出兰麝的香气。石崇说：“任你挑拣。”司马伦的使者说：“石君侯的侍妾是够美丽的了，可是我受命而来是指定索要绿珠的，不知道哪个是绿珠？”石崇勃然大怒说：“绿珠是我的爱妾，是不可能给司马伦的。”孙秀于是诬谄石崇，让司马伦族灭石崇一家。司马伦的兵马过了不久便包围了金谷园，石崇对绿珠说：“我现在为你而获罪了。”绿珠哭泣着说：“我愿死在你的前头。”石崇制止了她，绿珠于是跳楼身亡，而石崇也在东市被处死。当时人们叫那座楼为绿珠楼。绿珠楼在洛阳步庚里，靠近狄泉，狄泉在洛阳王城东面。绿珠有个弟子叫宋?t也有倾国倾城的美色，也擅长吹笛子，后来被选入晋明帝宫中。如今白州有一条水，从双角山流出，汇合容州江，叫做绿珠江。这也象归州有昭君滩、昭君村、昭君场；江苏有西施谷、脂粉塘，全都是因为有美女出自哪里而命名的。又有绿珠井，在双角山下。《耆老传》里说到：“汲这个井水饮用的人，生下的女儿必定多数是美貌的。村里的有识之士，认为女孩美貌在当时没有益处，于是用大石头把井封死了。随后即使有人生下的女孩也端庄美貌，可是七窍四肢，大多数都是不完好的。”多么奇异啊！是山水使她们这样的啊。昭君村生下的女孩，都用火来将她们毁容。所以白居易的诗中说：“不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。”这又因为哪些女孩的七窍四肢的不完好而让人感到可惜啊。牛僧孺在《周秦行记》中说到：“我一次在薄太后庙夜宿，曾见到戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃各自赋诗言志。独另有个擅长吹笛子的女子，短发髻窄袖子长裙带，容貌十分美丽，她与潘氏一起到来。太后迎接她让她坐下，叫她吹笛子，也不时地让她喝酒。太后回过头来对我说：‘认识她吗？是石家的绿珠，潘妃养她做妹妹。’太后说：‘绿珠难道能没有诗吗？’绿珠拜谢太后，作诗唱道：‘此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。’太后对绿珠说：‘牛秀才远道而来，今晚谁来相伴他？’绿珠说：‘石太尉性情苛严而猜忌，现在即使让我死，也不敢乱来。’”虽然这件事即使诡怪令人难以相信，那就姑且用来让人开心吧。哎，石崇的衰败，虽然是由于绿珠而引起的，但其缘由也是逐渐滋生而招致的。石崇做过荆州刺史，经常抢劫远方的来客，劫杀客商，由此积聚了巨大的财富。他又派王恺找来有毒的鸩鸟，一起做用毒药谋财害命的事情。加上他每次邀请客人赴宴时，命令美女向客人客人敬酒，如果客人的酒喝不完，便让刽子手把美女拉出去斩首。丞相王导和大将军王敦曾一起去拜访石崇，王丞相向来不能喝酒，这回有美女劝酒他总是勉强地把酒喝完，一直喝到醉烂如泥；到了向王大将军敬酒时，他故意不喝看看会发生什么变故，不久便杀了三个美人。有道德有学问的人说：“祸与福是没有什么缘由的，只是人为的原因招来的罢了。”石崇的心不仁不义，动不动就要杀人，怎么会没有报应呀！没有绿珠便不会让石崇这么快就带来杀身之祸，没有石崇也不会让绿珠显耀她的美名啊。绿珠坠楼而死，算是侍婢中能坚守贞节的了。与古代相比照，就有个叫六出的。六出，是王进贤的侍婢。王进贤，是西晋愍怀太子的妃子。洛阳大乱时，石勒劫持王进贤渡过孟津，想要娶她做妻子。王进贤大骂道：“我是皇太子的妻子，是司徒公王衍的女儿，你这个胡羌小人，能够娶我为妻吗？”说完便投河自尽了。六出也说：“我的主人是这样，我是个侍婢也应该这样。”于是也投河自尽了。还有个叫窈娘的，是武周年间乔知之宠爱的婢女，长得十分美丽，尤其擅长唱歌跳舞。乔知之教她读书写字，她也很擅长写文章，深受乔知之的宠幸。当时武承嗣骄横*逸，乔知之在家设宴，武承嗣趁着喝得酒酣之时，用黄金美玉迫着乔知之赌窈娘，乔知之输了，武承嗣便让人在乔家强行把窈娘带回去。乔知之此后无比怨恨后悔，便作了一首《绿珠篇》来表达他的怨恨。这首词是这样的：石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无复比，此时可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。乔知之偷偷地托武承嗣家的阉奴把这首诗传给窈娘，窈娘看到诗后悲痛大哭，跳进井中而自尽了。武承嗣让人从井中把窈娘捞起，在窈娘的衣服中得到乔知之的诗，于是用鞭子打死了阉奴，并指使官吏罗织乔知之的罪名，直到杀掉乔知之。可悲啊！这两个人把自己宠爱的女人在大庭广众之下给别人看，以至招致杀身之祸，这就是人们人们说的授权于人，反受其害啊。《易经》说：“祸由自招。”这些说的都是这个道理啊！从那以后的诗人写有关歌舞伎的诗歌，都把绿珠作为吟咏的内容。庾肩吾的诗写道：兰堂上客至，绮席清弦抚。自作《明君辞》，还教绿珠舞。李元操的诗写道：绛树摇歌扇，金谷舞筵开。罗袖拂归客，留欢醉玉怀。江总的诗写道：　绿珠含泪舞，孙秀强相邀。

在《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》中，有黛玉所作的五首命意新奇的“五美吟”。

分别是西施、虞姬、明妃、绿珠和红拂。

还是宝玉来探望黛玉的时候发现的。

黛玉作完之后，脸上犹挂着泪痕。

且看是哪五首诗作令颦儿如此哀凄?

第一首：《五美吟·西施》

“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家”。

“一代倾城逐浪花”应该就是说西施的美貌被比作“沉鱼”的由来。（“沉鱼”：西施；落雁：王昭君；闭月：貂蝉；羞花：杨玉环）

传说越国有一个名叫西施的女子在河边浣纱时，清澈的河水映照着她的倒影，使得她更加美丽，甚至连水中的鱼儿看见她的倒影时都忘记了游水，静静沉到了河底。（“西施浣纱”）

意译一下就是：西施是越国的美人，她的倾城容貌使水中的鱼儿都觉得痴迷，扑腾着水花沉到了水底。

或者把这里的“浪花”比作一个时代的浪潮，就不是实指“水里的浪花”。

因为西施是越国献给吴王夫差的礼物，越国想要利用她的美貌使吴王夫差迷惑心智，从而达到灭亡吴国的目的。

所以也可以解释说是西施的倾城容颜改变了一个时代的格局。

“吴宫空自忆儿家”，（西施）在吴王宫殿中的时候（只能）徒劳地独自想念生养自己的家。（空：徒然，白白地）

客观上来说，西施对于越国来说的确是一个“女英雄”，她用她的美色来迷惑吴王，使得他变成一个“昏君”，某种程度上达到了“不战而屈人之兵”的效果。

只是当所有人都在说要以家国为重，要牺牲个人顾全大局的时候，对于西施个人来说，她不过是一颗被利用的棋子罢了。

更不会有人来怜惜她想家的心情了。

而且，她在吴国实际上也是进入了虎穴，伴君如伴虎。心里不仅要装着沉甸甸的“家国之任”，还要时刻提防着随时有可能的“飞来横祸”。

现在我们大多数人认可的结局是她后来在吴国灭亡之后跟着范蠡一同泛舟五湖之上了，或许也是我们追求圆满结局的心理让我们舍不得这样一个美人被糟践。

因为据说有关西施的结局有三个版本：

一.就是吴亡后和范蠡一同泛舟五湖之上了

二.吴亡后被人沉溺于江中，认为她红颜祸水

三.也有人认为西施最后爱上了吴王，在吴王死后追随他而去

“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。

“效颦莫笑东村女”，不要嘲笑东村的那个女孩子“东施效颦”啊。（东施效颦：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑）

这个“颦”是指微微蹙眉头的意思。

西施常常有皱眉抚胸的姿态，但她生得美丽，所以显得娇媚。

可是东施相貌丑陋，所以仿效起来就被人耻笑了。

黛玉和西施的姿容也是很像的：

两弯似蹙非蹙罥（juan，51去声）烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

（解释一下，标注的是四声：55阴平、35阳平、214上声、51去声）

不过黛玉要“病如西子胜三分”呢。

根据“效颦莫笑东村女”这一句，我就对“头白溪边尚浣纱”的主角有了两种理解。

为什么不要让我们嘲笑东施效颦呢？

第一种理解，“头白溪边尚浣纱”的主角是东施，但这个前提可能是西施已经香消玉殒了。

就是说东施虽然长得丑陋，可是她到了老年还是可以在溪边浣纱，说明她的结局至少是“善终”的，反倒是西施因为长得美丽被人作为棋子利用，不得善终。

第二种理解，“头白溪边尚浣纱”的主角是西施。

也别嘲笑东施丑陋，西施漂亮了，到了晚年，美人迟暮，西施也青春不再了。

而且，她到了晚年还要在溪边浣纱可见她的晚年也过得比较凄苦。

的确，我们猜测结局的一种可能性是范蠡带着西施泛舟五湖上了，但我们不能保证范蠡会在西施美人迟暮的时候还对她依旧从一而终。

所以，这也可能是黛玉猜测的西施的晚年。

第二首：《五美吟·虞姬》

“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳”。

在这里“啸风”是指“马鸣”的意思，“重瞳”是指项羽的眼睛，项羽是“重瞳子”，即目有双瞳。（历史上有三个有名的人物是“重瞳子”：上古的舜、西楚霸王项羽、南唐后主李煜。所以古代相术认为“重瞳”是帝王的象征。）

乌骓马在夜里的鸣叫让人肝肠寸断，虞姬（心怀）幽怨和恨意与项王目光相对。

在西楚霸王项羽围困在汉军的四面楚歌声中时，他的身边只剩下一匹跟着他出生入死的乌骓马和虞姬了。

这时候正是“人生三大悲哀”之一的英雄末路时刻。（人生三大悲哀：美人迟暮、英雄末路、江郎才尽）

所以才会有项羽在《垓下歌》中惊天地泣鬼神的那一句：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”（逝：在这里做“跑”来解释 ）。

虞姬自刎了，项王请渔人将乌骓马渡至对岸了。

最后，项王也自刎于乌江。

“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中”？

“黥彭”：指原来项羽投降了刘邦的部将黥布和彭越。两人因为破楚有功，黥布被封为淮南王，彭越被封为梁王。不过后来黥布举兵叛变，彭越有搞分裂的野心，所以两个人都被杀了。还是受的“醢”刑。

“醢”：hai, 214 上声， 古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱 。

“饮剑”：一般指自刎；何如：如何，怎么样

黥布和彭越居然甘心将来受到“醢”刑，（那么）在楚军的营帐中自刎怎么样呢？（对比）

在这里用“黥彭”的死来对比虞姬的死显然是虞姬死得更有尊严，楚霸王都败落了，贱妾何聊生？

投降本身就是一件很没骨气的事情了，还不如虞姬一个女子刚烈，而且投降了以后竟然还因为有叛变之心被杀，真是悲哀。

这让我想起了张国荣主演的一部经典影片《霸王别姬》，里面“虞姬”和“霸王”的故事成为了一代经典。

程蝶衣爱上了段小楼，程蝶衣想用一生去守护的东西，段小楼不懂。段小楼是假霸王，程蝶衣是真虞姬。就像那戏子入画，一生天涯。

正是因为程蝶衣被“霸王别姬”的悲壮感染太深，所以他一笑万古春，一啼万古愁。此境非他莫属，此貌非他莫有。

是他“不疯魔，不成活”，是他要的一辈子。差一年，一个月，一天，一个时辰都不算一辈子。

只是有时候也会指望错了人。等到姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

用生命守护的东西，那不是戏，那是命！那就是人生！

只是那个人说覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

连楚霸王都跪下了，贱妾何聊生？“汉兵他杀进来了”，要变天了，要用“新”革“旧”了。

人生的最后一场戏落幕了，虞兮虞兮奈若何？

唯有一死来谢此幕，别人不懂的入戏一生是他们不懂的挚爱情深。

一生，活在了戏里，只是只有在戏里是真的，那戏便是人生。

黛玉赞美虞姬的也是那人生如棋，落子无悔。

我既然选择了要追求我自己孤独的“叛逆”，那我就知道那会要付出代价的。

第三首：《五美吟·明妃》

“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同”。

明妃离开汉朝的宫殿的时候，她的美貌是多么令人惊艳啊。只是这美人古往今来的薄命结局往往都是相似的。

王昭君就是“沉鱼落雁”中的那个“落雁”。

王安石的《明妃曲》（其一）里有这么几句：

可以看出王昭君即便是哭得花容失色依然美丽，更别说整整齐齐梳妆打扮一番了。

当然，在这里黛玉所说的“命薄”很大程度上在于她认为“昭君出塞”远离故土，失去了君王宠爱的机会是十分可惜的。

而且后来也没能再回来。

“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”？（畀，bi，51去声，给与）

汉元帝纵使轻视美人容貌（的重要性）在这里黛玉说的是反话，那为什么要把（画美人容貌的）决定权给画师呢？

我们都知道通常人们都认为是毛延寿把昭君画丑了，所以才让汉元帝错过了这样一个天仙一样的美人。

黛玉应该也是出于怜惜这一点。

不过对于王昭君我有一些不同的看法，具体可参考我的那篇《王昭君：若是皇恩肯收留，今生命运又如何》。

若是皇恩肯收留，今生命运又如何？

是我在读到昭君诗碣刻上有“人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终”这几句时突然有的新的看法。同时也知道关于“昭君出塞，是喜剧还是悲剧”这个问题也是颇有争论的。

也许昭君出塞并没有我们想得那么遗憾糟糕。

王安石的《明妃曲》（其一）里还有这么几句：

站在王安石的角度是说明妃这种神韵是画不出的，所以不能怪毛延寿画得不好。

而且客观上来说，画像与真人的差距越大，给人的震撼越大。当然，真人比画像更美是惊艳，画像比真人美是作假。或许也正是因为毛延寿把昭君画得跟本人有了差距，才让汉元帝更加震惊于昭君的美丽的。

汉元帝自然是舍不得的，但他又不能反悔，反而是杀毛延寿泄愤。从表面上来看似乎是严厉打击这种欺骗作假贿赂行为，但根本上还是为了保护自己的面子。我是皇帝，我不可能做错事情。

还有肯定有人会说，不就送一个宫女吗？换一个不就好了。可是汉元帝做不到。说明他对匈奴是有畏惧心理的。

而实际上，汉元帝刘奭在位期间，因为宠信宦官，导致皇权式微，朝政混乱不堪。西汉也走向衰弱。

如果自己国力强盛，匈奴还要对你俯首称臣的话，别说反悔一个宫女，就是你随便送他一个他都要感恩戴德。所以说，这实力才是硬道理。

当然，也不用觉得汉元帝从此就对王昭君茶饭不思，朝思暮想，是有多么情深义重了，这个女人在他看来和亲才是她最重要的利用价值。

不然当王昭君的第一任丈夫死了，想要回来时汉元帝应该替她想办法，结果汉元帝也明确拒绝了。反而是让她入乡随俗接受那边的收继婚制。所以说，汉元帝只是一时对她的相貌产生了一点好感而已。而这点， 连爱意都称不上。

就算王昭君真的在汉元帝身边了，这宫门一入，尔虞我诈深似海，她真的能幸福吗？她也不像是有心机的人啊。

不过黛玉和我站的角度不太一样罢了。

第四首：《五美吟·绿珠》

绿珠是西晋富豪石崇的宠妾，中国古代美女之一。

这里的“瓦砾”、“明珠”应该是指石崇身边那些人品相貌参差不齐的美人。

绿珠是最得宠的，最出众的那颗“明珠”。

而且当孙秀差人来要索取绿珠的时候，石崇就是不想给绿珠，将其婢妾数十人叫出让使者挑选，说“随便选”。

只是到了石崇家破人亡的时候一个都不能剩下了。

当然，还有一层原因可能是石崇会在客人不喝酒的时候，让侍卫把那个他派去劝酒的美人杀掉。

比如一次丞相王导与大将军王敦一起去石崇家赴宴，王导即便向来不能喝酒，但担心石崇杀人，就饮下了美人送来的酒。但王敦却不买账，他原本是能喝酒的，却硬拗着偏不喝。结果石崇真的斩了三个美人。

他虽然受用着这些美人，只是她们的生命在他那里是被视为草芥的，那些美人虽然享有富贵，但也薄命，保不准哪天就因为客人不听劝酒就死了。

她们不过是石崇用来随意摆布玩弄的“棋子”。

“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆”？

反正现在是“瓦砾明珠一例抛”，无论是“瓦砾”还是“明珠”都被抛掷掉（不复存在了），石崇又曾经什么时候重视过这些美人呢？

甚至是他对绿珠。

绿珠是一心一意眼中只有他，或许也是因为只有这个人成为自己的依靠，所以在后来孙秀向石崇讨要她未果，要杀石崇时她选择了坠楼而死。

可是她对于石崇来说到底是什么呢？一个最漂亮的“玩物”、“棋子”？

到底又有多少是真心的爱呢？

“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥”。

顽福：凭借祖先阴德而享受的福气

（石崇的这些家业财富）都是凭借祖先前世的阴德而享受的福气，（只是到现在家破人亡的时候），那么无论是人还是财物都同归于尽在这苍茫的天地之间了。

真像《红楼梦》中说的“落得个白茫茫大地真干净”。

不过我查到一些关于石崇财富的来历是在他当荆州刺史的时候，搜刮民脂民膏还有肮脏的抢劫勾当得来的。

比如有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲诈勒索，甚至像江洋大盗一样公开杀人越货。这样，他就掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪。

其实从石崇滥杀美人这一点，就挺令人心寒的了。

不过黛玉这首诗关键还是要突出绿珠的气节，只是不知这世间情为何物？她的一腔真情最后又换回了什么？

这应当是黛玉十分怜惜她薄命的地方，值得或者不值得？

第五首：《五美吟·红拂》

红拂应当是黛玉相对来讲比较羡慕的一个了，因为自古美人慕英雄，红拂就是慧眼识人的那一个。而且红拂本身就有一种“侠女之风”。

而且我也写过《红拂：遇见你，我一生流离颠沛不再将就》这样一篇文章。

红拂，原名张出尘，因手执红色拂尘，故被叫做红拂。

“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途”。

红拂原本是隋末大臣杨素家里的婢女，她在杨素身边见识了太多的达官贵人，王孙公子，可是并没有想趁着自己年轻貌美盘算着攀附一个谁家有权有势的跟了去。

直到遇见了来杨素家里拜访的李靖，那时候李靖还只是一个穷小子。

红拂见此人相貌堂堂，谈吐不凡，便认定此人很有前途。

当然，最后的结局是如她所愿的。

而且她的“慧眼”还在于她把握住了他们夫妇两个人和虬髯客的交情。

虬髯客、李靖和红拂还并称为“风尘三侠”。

事实证明，后来李靖夫妇创业的资本是虬髯客给的，虬髯客给了他们大量财物还有兵书。他是他们施展宏图大业上的贵人。

这个女人的识人功底可不简单，不仅有“帮夫运”，还让自己的命运有了翻天覆地的变化。从一个杨素身边的侍妓最后成了“一品夫人”。

所以说，识人很重要。

“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”？

“杨公幕”是杨素的府署，“羁縻”在这里是“束缚”、“控制”的意思。

这句话的意思是：要是红拂始终守候在年老体弱的杨素身边，那么一个始终被束缚着的女子又怎么能够（成就一番事业），成为女中豪杰呢？

当然这个“尸居余气”也不定光是指身体上的年老体弱，还指精神上的。

比如杨素就安于现状不是一个有什么抱负的人，而且对李靖的志向并不能相投。

当然，可能这也跟他的年老不想折腾有关。

不过红拂确实是一个勇敢追求自己幸福的人，而且有了不错的结局，当然其中过程也是波折的。

但像红拂这样的女子，这世上又能有几个呢？

自古有才色的女子，平生遭际令人可悲可叹者甚多。

黛玉怜惜她们也是在自怜幽独，伤心人别有怀抱。

她怜惜那些薄命的不得善终的，同时又佩服那些刚烈的，有骨气的，敢于叛逆的。

都是一个个“晴天落白雨，临水照花人”。

当然，黛玉也羡慕那些最终能收获幸福的。

只是，一切都早已成为过眼烟云，成王败寇尽东流，美人又在何处？

而当下的自己，归宿又在何方？

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