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论语中关于诚信的句子： （1）恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 （2）信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 （3）亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 （4）君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。 （5）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 （6）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 （7）子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 （8）贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 （9）能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 （10）言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 （11）人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉 （12）知之为知之，不知为不知，是知也。 （13）主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。 （14）人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？ （15）君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 （16）人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 （17）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 （18）君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 （19）言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 （20）子以四教：文，行，忠，信。 （21）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文 （22）人之生也直，罔之生也幸而免。 （23）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （24）主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。 （25）人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ （26）信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 （27）主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。 一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？” 二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” （译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。” 三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。” 四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。” 五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。” （译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。” 六、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” （译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可 以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。” -------以上出自《学而篇》 七、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” ------------《为政篇》 （译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》 （译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。 九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’” ------------《颜渊篇》 （译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’” 十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” -----------《子路篇》 （译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。” 十一、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 -----------《卫灵公篇》 （译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。 十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” -------《季氏篇》 （译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。” 十三、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” -----------《阳货篇》 （译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。” 与朋友交，言而有信 下列是《论语》中关于诚信的语句： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士不可以不弘毅，任重而道远 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 择其善者而从之，其不善而改之 温、良、恭、俭、让 君子喻于义，小人喻于利 君子坦荡荡，小人常戚戚 知之为知之，不知为不知，是知也 三人行，必有我师焉” 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 不学礼，无以立 学而不思则罔，思而不学则殆 君子耻其言而过其行 言必行，行必果 四海之内皆兄弟 食不言，寝不语 不在其位，不谋其政 人无远虑，必有近忧 躬自厚，而薄责于人 君子求诸己，小人求诸人 不以言举人，不以人废言 己所不欲，勿施于人 小不忍则乱大谋 人能弘道，非道弘人 当仁不让于师 道听而途说，德之弃也 道不同，不相为谋 与朋友交，严而有信 不愤不启不悱不发。 独学而无友，则孤陋而寡闻 益者三友：友直、友谅、友多闻。 学而不厌,诲人不倦。 岁寒,然后知松柏之后凋也。 敏而好学,不耻下问。 温故而知新 可以为师矣 敏于事而慎于言 人而无信不知其可也 讷于言而敏于行 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 欲速，则不达 礼之用，和为贵。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 后生可畏 君子成人之美 1、有朋自远方来，不亦乐乎。（学而） 2、德不孤，必有邻。（里仁） 3、老者安之，朋友信之，少者怀之。（公冶长） 4、己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也） 5、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（述而） 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（子罕） 7、己所不欲，勿施于人。（颜渊） 8、君子和而不同。（子路） 9、人而无信，不知其可也。（为政） 10、工欲善其事，必先利其器。（卫灵公） 与朋友交，言而有信。 “我们的呐喊是诚信！”这是某商家的口号. 做是另外一码事。
1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译文：懂就是懂，不懂就是不懂。
2、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——《论语》
译文：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
译文：我每天多次反省自己：替别人出主意做事情是否忠诚呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢？
4、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语》
译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。
5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语》
译文：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。
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