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佛教的供奉对象当然是释迦牟尼佛.
但如果你进入寺院,可能会有很多殿,那里供奉了不同的佛、菩萨~
四大天王、弥勒菩萨
三身佛：毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛
三世佛：中间是我们这个世界的释迦牟尼佛，两边分别是文殊菩萨，普贤菩萨；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，两边分别是日光菩萨，月光菩萨；右是西方极乐世界的阿弥陀佛，两边是观世音菩萨，大势至菩萨。
三世佛的另一说是：过去、未来、现在三世佛：中间是现在佛：释迦牟尼佛；东边是过去佛：迦叶佛；西边是未来佛：弥勒佛。
但在民间，佛教的供奉最多的要数阿弥陀佛、观音菩萨了，自宋以降，就“家家阿弥陀，户户观世音”了~
还有没说到了，如果有时间可参阅周叔迦 《佛教基本知识》等佛教入门书~
希望能有所帮助~
珏山的景点景观
西游记中追魂夺命的“四大名捕”
“冷血剑快，铁手拳硬，追命腿凶，无情的暗器……”温瑞安“四大名捕”的绝技让人瞠目结舌。当孙悟空斗不倒牛魔王的时候，突然，天上出现了“四大名捕”，合力将老牛缉拿归案！
牛魔王往哪里走？往北，五台山秘魔岩神通广大泼法金刚拦住；往南，峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚阻击；往东，须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚怒喝；往西，昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚出手。佛教“四大名捕”——四大金刚联袂上演了一出擒牛大戏，“四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，不能脱命。”
火焰山战役是不亚于大闹天宫的世纪大战，为了收伏牛魔王，佛祖将天上地下所能动员的武装力量，全部倾囊而出，亲自担任前敌总指挥，说明这次实战演练的重要性。
在这次武装演练中，佛祖把最得力的四大护法派遣出来，这在取经途中绝无仅有。从他们出场的几次情况来看，具有与众不同的意义，最重要的是所承担的角色。
火焰山故事中，四大护法传递了三条重要信息：一是不管沿途什么妖魔，只要阻碍取经传经事业，一律“杀无赦”；二是告诉取经团佛法无边的道理，佛无处不在，只要努力了，佛就会帮他们消灾解难；三是带来了佛的慰问信和战时动员令，这才是要点。四大金刚对唐僧说，“圣僧喜了，十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠情。”他们是佛祖的“心声”，真正的传声筒！
次之，他们在外镇守四方，在内镇守灵山大殿，充当了佛之“手”。五台山、峨眉山、须弥山、昆仑山是各个宗教的“兵家必争之地”，如五台山秘魔岩，苍松翠滴，山花灿烂，流水潺潺，自然景观之美，不仅为五台之最，也是世间罕有。“先有秘魔岩，后有五台山”，这里是文殊菩萨最早显圣的地方。守着一个中心，天之四角，难怪佛教发展这么快。
还有，最重要的工作，总是让他们来完成，充当了佛之“身”。唐僧取经完成，沿途花费了十四年，如果按照这种速度回去，就如猪八戒说的，从小走到老，再从老走到小。佛祖给出的时间是八天，为了符合所谓的“藏数”，即硬性时间指标，没有什么价钱可讲的，只能八天，多与少都不行。只有心腹爱将来完成这个重大任务，佛祖才会放心。确实如此，四大金刚高效地落实了佛祖的最高指示。如此做法，跟佛祖亲自出马何异。
上述分析，可以看出四大金刚的极端重要性，他们是佛之“声”、之“手”、之“身”，说到底，就是佛祖的“代言人”或“替身”，关键时刻亮出来的“杀手锏”！他们在工作中表明了这个“优势”，剿灭牛魔王时，是奉了佛的“亲言”、“密令”，天上地下谁有这个缘分？
在佛的指挥系统中，内有八大金刚，外有四大金刚。八大金刚是镇守佛殿的猛将，青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚，就像天上镇守南天门的“四大天王”一样。
说起“四大天王”，这里有必要做个澄清。民间总将四大天王与四大金刚混淆，其实不是一伙的，是两个不同的战斗集体，服务的领导也不同。四大天王是增长天王、持国天王、广目天王和多闻天王，《封神演义》是“魔家四将”，也叫“琵琶琴瑟四大王”，手中拿着琵琶之类坛坛罐罐的东西，因为谐音等缘故，象征着“风调雨顺”，国泰民安。因此，四大金刚是四大金刚，四大天王是四大天王，混淆不得。
传说，佛祖当年成道后，到处传法，名气很大。四个家伙不服，想与佛祖比试武功，这可能是佛祖与孙悟空打赌之前的实战演习。他们约定，谁本领强，谁就是老师。佛祖说，好吧，来吧。
佛祖问：“你们有什么法力？”老大说：“我能顶破天”；老二说：“我能踩塌地”；老三说：“我能扳倒井”；老四说：“我能指捏路”。前两个好理解，什么是“扳倒井”？水井是挖到地里的深坑，谁能将它反过来？“指捏路”更难了，在没有推土机的时候，谁能将高山大河捏出一条“血路”来？
佛祖说：“你们法力很大啊，怎么比试呢？”
佛看到旁边有一块四方石板说：“我坐在上面，你们要是能将我抬走，就算你们赢。”这还不简单，四兄弟乐坏了，痛快地答应了。佛祖坐在石板上，四个家伙过来抬。此时，佛祖将朝上的右手反转往下，结了个手印，四个人立时动弹不得，就像泥塑的一样，乖乖地拜佛为师，修成了正果。佛祖看到他们武功不错，性格张扬，尤其是敢于得罪人，就封他们为金刚。现在庙里佛祖驾前，塑造的便是几位仁兄。
说起四大金刚敢于得罪人的性格，佛祖慧眼高明，还真的物尽其用，人尽其才了。
进入寺庙时，你会看到前有弥勒佛，后有怒目金刚。弥勒是笑口常开的菩萨，人见人爱的尊者，终日笑眯眯的，即使你愁得要跳楼，见到弥勒你就宽心了。这叫“笑口常开，笑世间可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。”
怒目金刚不同，威猛可畏，面目可憎。有句话叫“金刚怒目，菩萨低眉”，就是说这个事。意思是，怒目是为了降妖，低眉是为了向众生显示慈悲的力量。
难怪弥勒的香火旺，金刚的门前冷冷清清，弄得金刚差点不干了，跑到佛祖面前叫苦，要求变成笑眯眯的“金刚”。佛祖说:“如是如是，如果你变成慈眉善目的，就不是金刚了。”佛家既要有慈悲的菩萨，也要会怒目的金刚，这就是他们的定位。
这回应了前面所说的，佛祖为什么将四大金刚看成是自己的“声”、“手”、“身”的原因，这些英勇的革命战士，是在烈火中经受过考验的，是对佛高度忠心的护法。
他们意志坚定，坚持原则，嫉恶如仇，体现了敢于得罪人、敢于与邪恶势力作斗争的理想信念，经历过血与火的考验的，诚为佛门的四大金刚也！
四大金刚的启示：要当好好先生容易，要当黑脸包公难。但是，你别忘了，在历史长河中，能给人们留下记忆的好好先生太少了，留下的黑脸包公却不少。宋朝的包公、范仲淹，明朝的海瑞等，这些人物才配在史书上留下珍贵的一笔。
珏山共有三个天门，由西南向东北依山而建。一天门位于半山腰中，月老亭之上，在缓坡与陡崖相连之处。此门建于明嘉靖三十五年（1556年），破“四旧”时遭破坏。1991年在原址留下的4米余高的砖墙上重新进行了修缮。截至2014年一天门为石拱门，门楣上有明代初建时镌刻的石匾额，匾额两边刻有两条飞龙，手法细腻，技艺精湛。门洞两旁有石刻图纹及石刻人物。门洞内左右立有1556年所镌石碑各一通，一通为《初建珏山一天门记》，详细记载了一天门修建的年代、规模以及“珏山吐月”的来历等。另一通为功德碑，详细记载了当时修建珏山一天门的捐资者，上至黄亲族室，下至寻常百姓均有。
进入一天门，我左手边的这处偏殿叫六瘟神殿，里面塑着六瘟神 像，分别为钟士贵、赵公明、史文业、吕岳、刘元伯、张元达。这是古代劳动人民在医学不发达的情况下，为了消灾免病所供奉的保护神。
正殿为五路财神殿，供奉的是招宝天尊——萧开、纳珍天尊——曹宝、招财使者——陈九公、利市仙官——姚少司、财神——赵公明。 天梯的尽头就是二天门，这里塑有马光华、赵公明、温琼、岳飞四大天王的塑像。这四个人为四大护法元帅，其中，马光华为大帝，相传，他姓马名灵耀，因生有三只眼，所以民间称“马王爷三只眼”。赵公明为财神之一，是水财神相传为终南山人，能够使买卖公平，财源茂盛。温琼为温元帅，
他可以驱除邪恶、诛罪叛逆、巡查真司、庇护商贾、招财进宝。关公为关圣地君，因其“忠孝节义”，是唯一道、儒、佛三教共同供奉的王。道教称他为武圣帝君，佛教称他为伽蓝神，而儒教则称他为武圣人。 这个双层的阁楼式建筑就是有三天门，下层塑有大肚弥勒佛，有诗称“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人”‘笑一笑，十年少，让我们对着弥勒佛笑一笑，丢掉人间一切烦恼吧！
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